दीपावली के दीप अभी बुझे नहीं हैं। घरों की देहरी पर लक्ष्मी के स्वागत में जलाए गए दीपों की लौ अभी वातावरण में उजास घोल ही रही है कि बिलासपुर की गलियों में एक अलग ही आध्यात्मिक और सांस्कृतिक उजाला उतर आता है। ढोल-मांदर, मंजीरे और पारंपरिक वाद्यों की थाप सुनाई पड़ती है। सामने से सैकड़ों महिलाएं सिर पर कलश लिए, उसमें प्रज्वलित ज्योति को संभाले, तीन-तीन की कतारों में अनुशासित ढंग से आगे बढ़ती दिखाई देती हैं। उनके पीछे पारंपरिक वेशभूषा में पुरुष, गीत गाते और वाद्य बजाते हुए चलते हैं। यह कोई सामान्य शोभायात्रा नहीं, यह गौरा-गौरी का लोकमहोत्सव है।
आज जब यह यात्रा मेरे घर, सुरेंद्र मार्ग, उदई चौक के पास से होकर गुजरी तो बरबस बचपन की स्मृतियां जीवंत हो उठीं। जब होश भी ठीक से नहीं संभाला था, तब से बिलासपुर में इस परंपरा को कौतूहल से देखता आया हूं। तब केवल इतना समझ आता था कि बड़ी संख्या में महिलाएं कलश और ज्योति लेकर क्यों चल रही हैं, ढोल-मांदर की थाप पर पुरुष कौन से गीत गा रहे हैं और भीड़ के बीच कोई महिला अचानक भावावेश में झूमने क्यों लगती है। आज उम्र के साथ समझ बढ़ी तो एहसास हुआ कि यह दृश्य केवल आस्था का नहीं, बल्कि छत्तीसगढ़ की हजारों वर्षों पुरानी लोक-स्मृति और सामुदायिक सांस्कृतिक चेतना का जीवंत दस्तावेज है।
“शिव और पार्वती का लोकस्वरूप गौरा और गौरी”। छत्तीसगढ़ में भगवान शिव को अनेक लोकनामों से जाना जाता है। गौरा और गौरी इसी लोकपरंपरा में शिव-पार्वती के दांपत्य स्वरूप का प्रतिनिधित्व करते हैं। शोध सामग्री के अनुसार छत्तीसगढ़ के मैदानी क्षेत्रों जिनमें बिलासपुर भी शामिल है जहां शिव-पार्वती को गौरा-गौरी के रूप में पूजा जाता है। विशेष रूप से गोंड, कंवर और अन्य जनजातीय समुदायों में इस पर्व की गहरी सांस्कृतिक जड़ें हैं।
गौरा-गौरी केवल देवी-देवताओं की पूजा नहीं है। इसमें विवाह, परिवार, कृषि, प्रकृति, पशुधन, सामुदायिक जीवन और लोककल्याण के भाव एक साथ जुड़े हुए हैं। दीपावली की रात गौरा-गौरी के विवाह की रस्में और उसके बाद शोभायात्रा तथा विसर्जन की परंपरा कई क्षेत्रों में आज भी निभाई जाती है। बिलासपुर में भी यह परंपरा आदिवासी समाज के साथ-साथ शहर के अनेक मोहल्लों और समुदायों की साझा लोक-संस्कृति बन चुकी है।
बिलासपुर शहर की अपनी एक विशिष्ट पहचान रही है। छत्तीसगढ़ में गौरा-गौरी का स्वरूप हर क्षेत्र में बिल्कुल एक जैसा नहीं है। कहीं इसका आरंभ दीपावली से पहले होता है, कहीं दीपावली की रात विवाहोत्सव होता है और कहीं विसर्जन तथा अन्य अनुष्ठान बाद के दिनों तक चलते हैं। शोध-सामग्री में बिलासपुर क्षेत्र में देवउठनी एकादशी तक इस परंपरा को अलग-अलग क्षेत्र में अलग-अलग दिवस में अपनाया जाता है । यही विविधता छत्तीसगढ़ की लोकसंस्कृति की सबसे बड़ी खूबसूरती है। यहां लोकपरंपरा किसी एक पुस्तक में बंद नहीं है। वह गांव की चौपाल, तालाब के किनारे, घर के आंगन, गीतों, वाद्यों, वेशभूषा और पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आ रही स्मृतियों में जीवित रहती है।
बिलासपुर के पुराने हिस्सों जैसे जुना बिलासपुर, दयालबंद, नारियल कोठी, डोंगाघाट, करबला, चांटीडीह कतियापारा,चिंगराज,मोपका, लिंगियाडीह ,बिजौर आदि क्षेत्रों में गौरा-गौरी पूजा की परंपरा के आयोजन का उल्लेख मिलता रहा है। “कलश में जलती ज्योति और स्त्री शक्ति” । गौरा-गौरी उत्सव का सबसे मनोहारी पक्ष महिलाओं की भागीदारी है। सिर पर कलश और उसमें प्रज्वलित ज्योति लिए महिलाओं की लंबी कतार केवल धार्मिक अनुशासन का दृश्य नहीं होती; वह लोकसमाज में नारी की केंद्रीय भूमिका का प्रतीक भी है।
छत्तीसगढ़ के इस लोकपर्व में महिला समुदाय की विशेष भूमिका का उल्लेख सांस्कृतिक अध्ययन में भी मिलता है। एक-एक महिला जब जलती ज्योति को सिर पर धारण कर आगे बढ़ती है तो ऐसा लगता है जैसे एक पीढ़ी दूसरी पीढ़ी को संस्कृति की मशाल सौंप रही हो। यही कारण है कि यह पर्व आज भी जीवित है क्योंकि इसे केवल पुरोहित नहीं, पूरा समाज मिलकर निभाता है।
मुझे इसे देखकर महसूस हुआ कि यह जस गीत जवारा कलश यात्रा तो गीत, मांदर और मंजीरा लोकसंगीत की चलती-फिरती पाठशाला है। गौरा-गौरी की यात्रा में बजने वाला ढोल-मांदर, मंजीरा और अन्य पारंपरिक वाद्य आधुनिक संगीत के सामने भले ही साधारण दिखाई दें, लेकिन इनके भीतर छत्तीसगढ़ की आत्मा धड़कती है।
जसगीत और गौरा-गीतों में केवल धार्मिक स्तुति नहीं होती। उनमें प्रेम है, दांपत्य है, परिवार है, प्रकृति है, सामाजिक संबंध हैं और सुख-समृद्धि की कामना है। कई स्थानों पर पूरी रात गीत, भजन और विवाह-संबंधी लोकाचार चलते हैं। बिलासपुर में भी गौरा-गौरी विवाह के अवसर पर रातभर उत्सव और गीत-संगीत की परंपरा निभाई जाती है। इस दृष्टि से देखें तो गौरा-गौरी लोकसंगीत की ऐसी जीवित पाठशाला है, जिसका पाठ किसी विश्वविद्यालय में नहीं बल्कि समाज की स्मृति में सुरक्षित है।
देवी का आना विश्वास और लोकआस्था का संसार- आपने जिस दृश्य का उल्लेख किया है, जहां किसी महिला पर देवी आने की मान्यता के कारण वह भावावेश में झूमती हुई दिखाई देती है ,वह लोकविश्वास की एक अत्यंत संवेदनशील परत है।
इसे वैज्ञानिक प्रमाण के रूप में प्रस्तुत करना उचित नहीं होगा, लेकिन लोकसमाज में ऐसी घटनाओं को देवी की उपस्थिति, आशीर्वाद और मनोकामना से जोड़कर देखा जाता है। श्रद्धालु अपनी समस्याएं लेकर उनके पास जाते हैं और आशीर्वाद प्राप्त करने को शुभ मानते हैं। लोकसंस्कृति को समझने के लिए इन मान्यताओं को केवल अंधविश्वास कहकर खारिज करना भी उचित नहीं। इनके भीतर सदियों से निर्मित सामुदायिक विश्वास, मानसिक संबल और धार्मिक भावनाओं की एक जटिल संरचना होती है।
विवाह केवल गौरा-गौरी का नहीं, समाज की एकता का भी।गौरा-गौरी का विवाह भगवान शिव और माता पार्वती के दांपत्य मिलन का प्रतीक है। लोकमान्यता में यह विवाह परिवार में सुख, शांति और समृद्धि का संदेश लेकर आता है। बिलासपुर के आदिवासी समाज में दीपावली की रात विवाह की रस्में और अगले दिन बाजे-गाजे के साथ विसर्जन यात्रा की परंपरा इसके सामाजिक महत्व को स्पष्ट करती है। इसलिए गौरा-गौरी को केवल धार्मिक अनुष्ठान मानना इसके व्यापक अर्थ को सीमित कर देना होगा। यह परिवार को परिवार से और मोहल्ले को मोहल्ले से जोड़ने वाला सामुदायिक पर्व है।
आधुनिक बिलासपुर में भी जीवित है परंपरा – आज बिलासपुर स्मार्ट सिटी, बढ़ते बाजार, आधुनिक परिवहन, डिजिटल जीवन और तेजी से बदलती सामाजिक संरचना वाला शहर है। मोबाइल स्क्रीन पर दुनिया कुछ सेकंड में हमारे सामने आ जाती है। बच्चे आधुनिक संगीत सुनते हैं, युवा सोशल मीडिया पर सक्रिय हैं और जीवनशैली तेजी से बदल रही है। लेकिन इन सबके बीच जब गौरा-गौरी की टोली उसी पुराने अंदाज में ढोल-मांदर बजाते हुए शहर की गलियों से गुजरती है, तब लगता है कि आधुनिकता ने अभी हमारी जड़ों को पूरी तरह नहीं काटा है।
यही इस परंपरा की सबसे बड़ी उपलब्धि है। पुराने बिलासपुर की गलियों से लेकर आज के विस्तारित शहर तक गौरा-गौरी का यह उत्सव लोकसंस्कृति की निरंतरता का प्रमाण है। यह उत्सव हमें सिखाता है, और बताता है कि गौरा-गौरी हमें बताता है कि संस्कृति केवल संग्रहालय में रखी हुई वस्तु नहीं होती। संस्कृति तब तक जीवित रहती है जब तक समाज उसे जीता, गाता और अगली पीढ़ी को सौंपता रहता है।
आज आवश्यकता है कि इस परंपरा को केवल धार्मिक आयोजन समझकर छोड़ न दिया जाए। इसके गीतों का संकलन हो, लोकवाद्यों का दस्तावेजीकरण हो, पारंपरिक वेशभूषा और अनुष्ठानों का अध्ययन हो, बुजुर्गों से लोककथाएं और लोकमान्यताएं दर्ज की जाएं और नई पीढ़ी को बताया जाए कि इन परंपराओं में छत्तीसगढ़ की सामूहिक स्मृति छिपी है। विशेषकर बिलासपुर जैसे शहर में, जहां पुराना और नया लगातार एक-दूसरे से संवाद कर रहे हैं, गौरा-गौरी हमारी सांस्कृतिक पहचान की वह कड़ी है जो हमें हमारी मिट्टी से जोड़ती है।
आज मेरे घर के सामने से गुजरती उस यात्रा को देखकर मन में एक ही भाव उमड़ा – यह केवल गौरा-गौरी की यात्रा नहीं थी; यह बिलासपुर की आत्मा की यात्रा थी। सैकड़ों ज्योतियां जब एक साथ आगे बढ़ रही थीं तो लगा, जैसे हमारी पुरखों की स्मृतियां उन ज्योतियों मेंे जल रही हों। ढोल-मांदर की थाप में बीते समय की आवाज सुनाई दे रही थी और महिलाओं की कतार में आने वाली पीढ़ियों की आशा दिखाई दे रही थी। मैं इस लोकआस्था, इस लोकपरंपरा और इस सांस्कृतिक विरासत को श्रद्धापूर्वक नमन करता हूं। गौरा-गौरी माता सबके घर में सुख, शांति, आरोग्य और समृद्धि दें। बिलासपुर की यह लोकपरंपरा यूं ही पीढ़ी-दर-पीढ़ी जीवित रहे ,यही कामना है।
जय गौरा!
जय गौरी!
जय छत्तीसगढ़ महतारी!
वरिष्ठ पत्रकार / साहित्यकार / अधिवक्ता, एवीके न्यूज सर्विस
